صفار هرندی، وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی، در سخنانی که در آن راجع به موضوعات مختلفی نظیر انقلاب، سپاه، فرهنگ، سینما، دین، مطبوعات، بسیج، دولت نهم، امام زمان، لبنان، کشورهای امریکای لاتین و … صحبت کرده است، بخشی از سخنان خود را به دانشگاه ها و انقلاب فرهنگی در سال ۵۹ اختصاص داده است
وی در این زمینه گفت: بعضی از سازمان هایی که در آن زمان (بعد از پیروزی انقلاب) شکل گرفت سپاه پاسداران بود که برخی فکر می کنند این نهاد طبیعت نظامی دارد در صورتی که کاملا ذات فرهنگی داشت
وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی با اشاره به سابقه حضور خود در سپاه افزود: آن زمان قاطبه سپاه دانشجو بودند و دانشجویان از پشت میز دانشگاه در سپاه حضور یافتند. در آن زمان معروف بود که سپاه ۹۰ درصد فرهنگی و ۱۰ درصد نظامی است. اما به دلیل درگیری هایی که بود لاجرم سپاه به عرصه نظامی پا گذاشت
هرندی با اشاره به تحولات سال های آغازین انقلاب اسلامی ادامه داد: انقلاب اول بعد از انقلاب اسلامی تسخیر لانه جاسوسی بود که این اقدام هم بعد فرهنگی داشت. دومین انقلاب هم سال ۵۹ به وقوع پیوست که انقلاب فرهنگی بود و اقدامی بود برای نجات انقلاب از تبدیل شدن آن به سامانه سیاسی که می خواست جایگزین سامانه سیاسی قبلی شود
وی ادامه داد: دانشجویان انقلابی ما معتقد بودند که نباید دروس قبل انقلاب توسط همان اساتید که برای رژیم تئوری پردازی می کردند به دانشجویان تدریس شود. ما نمی خواهیم دانشگاه ها محل پرورش نیروهای خادم دشمنان خدا و دین او باشد
صفار هرندی افزود : دو سال دانشگاه ها بسته شد و در این مدت ستادی برای انقلاب فرهنگی تدارک دیده شد که آیت الله مصباح جزء اولین کسانی بود که به ستاد آمد. بعضی ها هم بودند که جزء ستاد شدند اما بعد علیه انقلاب موضع گرفتند که این نشان دهنده تاثیر بزرگ فرهنگ بر ساخت سیاسی در ابتدای انقلاب بود و در واقع اولین مرزبندی های سیاسی داخل انقلاب ما ظاهر سیاسی اما باطن فرهنگی داشت. از جمله آنها حزب توده بود که وابسته سیاسی و دانش آموختگان دفتر سیاسی حزب کمونیست شوروی بودند
صفار هرندی ادامه داد: آنها ایدئولوژی مارکسیستی را در برابر ایدئولوژی اسلامی مطرح می کردند. از سوی دیگر لیبرال ها هم می گفتند که مدل حکومتی ما باید مانند فرانسه باشد و ایراد می گرفتند که چرا قانون اساسی ما این قدر بر اسلام تکیه کرده است. این دو تفکر جلوی اسلام صف آرایی کرده بودند که اساس هر دو آنها این بود که انسان را مدار هستی می دانستند اما اسلام، خداوند را مدار هستی می داند
وزیر ارشاد از احزاب دیگر به مائوئیست ها، چریک های فدایی خلق اشاره کرد و افزود: این ها بیشتر با ما به جای جنگ سیاسی جنگ فرهنگی داشتند. از اینها برسید به اسلام التقاطی؛ مسلمان هایی که از جمله آنها یکی از دوستان و همکلاسی های من بود که بعدا دچار انحراف فکری شد و مثلا می گفت “از دید من بیژن جزنی یکی از رهبران چریک های فدایی خلق موحدتر از آیت الله خوانساری است که از یاران آیت الله بروجردی بود
وی ادامه داد: این دعوا سیاسی نیست بلکه عقیدتی است و کسانی هم با این نگاه های انحرافی وجود داشتند از جمله انجمن حجتیه که تفکری انحرافی را تبلیغ می کرد و معتقد بود ایجاد حکومت قبل از حکومت حضرت صاحب الامر نوعی دخالت در کار خداوند است
همچنین جمعه گذشته، امام جمعه شیراز در سخنانی دانشگاه های کشور را وابسته به غرب دانست
حائری شیرازی گفت: باور من این است که دانشگاه های ما هنوز در رحم غرب قرار دارند و هنوز خودشان نفس نمی کشند. وی افزود: الان در مسابقه با اجانب در دقیقه ۹۰ هستیم و در مساله ظهور در دقیقه ۹۰ هستیم و از این جهت به جوانان توصیه می کنیم هر چقدر توان دارند تلاش کنند
امام جمعه شیراز گفت: پارادوکس مساله امنیت و توسعه در غرب را به عنوان سوالی برای دانشگاهیان مطرح می کنم و یک میلیون تومان جایزه به کسی می دهم که این تناقض در جامعه غرب را حل کند
وی در این زمینه گفت: بعضی از سازمان هایی که در آن زمان (بعد از پیروزی انقلاب) شکل گرفت سپاه پاسداران بود که برخی فکر می کنند این نهاد طبیعت نظامی دارد در صورتی که کاملا ذات فرهنگی داشت
وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی با اشاره به سابقه حضور خود در سپاه افزود: آن زمان قاطبه سپاه دانشجو بودند و دانشجویان از پشت میز دانشگاه در سپاه حضور یافتند. در آن زمان معروف بود که سپاه ۹۰ درصد فرهنگی و ۱۰ درصد نظامی است. اما به دلیل درگیری هایی که بود لاجرم سپاه به عرصه نظامی پا گذاشت
هرندی با اشاره به تحولات سال های آغازین انقلاب اسلامی ادامه داد: انقلاب اول بعد از انقلاب اسلامی تسخیر لانه جاسوسی بود که این اقدام هم بعد فرهنگی داشت. دومین انقلاب هم سال ۵۹ به وقوع پیوست که انقلاب فرهنگی بود و اقدامی بود برای نجات انقلاب از تبدیل شدن آن به سامانه سیاسی که می خواست جایگزین سامانه سیاسی قبلی شود
وی ادامه داد: دانشجویان انقلابی ما معتقد بودند که نباید دروس قبل انقلاب توسط همان اساتید که برای رژیم تئوری پردازی می کردند به دانشجویان تدریس شود. ما نمی خواهیم دانشگاه ها محل پرورش نیروهای خادم دشمنان خدا و دین او باشد
صفار هرندی افزود : دو سال دانشگاه ها بسته شد و در این مدت ستادی برای انقلاب فرهنگی تدارک دیده شد که آیت الله مصباح جزء اولین کسانی بود که به ستاد آمد. بعضی ها هم بودند که جزء ستاد شدند اما بعد علیه انقلاب موضع گرفتند که این نشان دهنده تاثیر بزرگ فرهنگ بر ساخت سیاسی در ابتدای انقلاب بود و در واقع اولین مرزبندی های سیاسی داخل انقلاب ما ظاهر سیاسی اما باطن فرهنگی داشت. از جمله آنها حزب توده بود که وابسته سیاسی و دانش آموختگان دفتر سیاسی حزب کمونیست شوروی بودند
صفار هرندی ادامه داد: آنها ایدئولوژی مارکسیستی را در برابر ایدئولوژی اسلامی مطرح می کردند. از سوی دیگر لیبرال ها هم می گفتند که مدل حکومتی ما باید مانند فرانسه باشد و ایراد می گرفتند که چرا قانون اساسی ما این قدر بر اسلام تکیه کرده است. این دو تفکر جلوی اسلام صف آرایی کرده بودند که اساس هر دو آنها این بود که انسان را مدار هستی می دانستند اما اسلام، خداوند را مدار هستی می داند
وزیر ارشاد از احزاب دیگر به مائوئیست ها، چریک های فدایی خلق اشاره کرد و افزود: این ها بیشتر با ما به جای جنگ سیاسی جنگ فرهنگی داشتند. از اینها برسید به اسلام التقاطی؛ مسلمان هایی که از جمله آنها یکی از دوستان و همکلاسی های من بود که بعدا دچار انحراف فکری شد و مثلا می گفت “از دید من بیژن جزنی یکی از رهبران چریک های فدایی خلق موحدتر از آیت الله خوانساری است که از یاران آیت الله بروجردی بود
وی ادامه داد: این دعوا سیاسی نیست بلکه عقیدتی است و کسانی هم با این نگاه های انحرافی وجود داشتند از جمله انجمن حجتیه که تفکری انحرافی را تبلیغ می کرد و معتقد بود ایجاد حکومت قبل از حکومت حضرت صاحب الامر نوعی دخالت در کار خداوند است
همچنین جمعه گذشته، امام جمعه شیراز در سخنانی دانشگاه های کشور را وابسته به غرب دانست
حائری شیرازی گفت: باور من این است که دانشگاه های ما هنوز در رحم غرب قرار دارند و هنوز خودشان نفس نمی کشند. وی افزود: الان در مسابقه با اجانب در دقیقه ۹۰ هستیم و در مساله ظهور در دقیقه ۹۰ هستیم و از این جهت به جوانان توصیه می کنیم هر چقدر توان دارند تلاش کنند
امام جمعه شیراز گفت: پارادوکس مساله امنیت و توسعه در غرب را به عنوان سوالی برای دانشگاهیان مطرح می کنم و یک میلیون تومان جایزه به کسی می دهم که این تناقض در جامعه غرب را حل کند
هیچ نظری موجود نیست:
ارسال یک نظر